第二百三十八章 大儒王守仁（大章）
“明公也知道世间有个王守仁？”
王守仁被张华识破真正的身份之后，微微吃惊。
他改名为王知行，盘下长安城一座荒芜的书院，弘扬心学。
陆王心学，陆是陆九渊，而王就是王守仁。
王守仁对外自称陆九渊的徒弟，所以王守仁的门生以为王守仁是宋人，但实际上王守仁是明朝中期的大儒。
不过王守仁继承、发扬了陆九渊的心学思想，他自称是陆九渊的徒弟，倒也不能说王守仁欺骗了众人。
“看来我猜测的没错，毕竟先生是提出‘知行合一’之人，化名王知行，也不奇怪。”
张华在得知中天阁书院的教书先生名为王知行之后，中天阁书院又夹带私货，传授陆王心学，他心里已经有所猜测。
古华夏，两位心学大儒，陆九渊、王守仁，其思想不仅影响古华夏，而且影响东亚周边国家，对东亚文明的塑造有深远持久的影响。
虽然明清统治者更加认可朱熹的理学，但心学始终是一个重要的流派。
张华知道王守仁的“知行合一”、“致良知”理论。
因此张华看到王知行这个名字，心里已经笃定王知行就是王守仁。
当然，也不排除有王守仁的传人使用王知行这个名字。
于是张华单独留下王守仁，确认其身份。
王守仁不只是心学的集大成者，还在明朝兵部、刑部、吏部、都察院担任大臣，又率兵平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，可以说是全能人才。
古华夏能文能武的人不少，但同时还是诸子百家掌门人的人物，可就少之又少了。
王守仁已经成为长安城诸子百家的儒家心学流派的权威。
张华认为此次文举，发掘隐居在长安城的王守仁，才是最大的收获！
王守仁开山立派，已经不是常人的范畴，他的思维也远超常人。
见张华识破他的身份，王守仁也在推断张华的来历。
张华既然知道王守仁和他的理论，那么必定来自于更后面的朝代。
明朝之前的人物，不知道王守仁的知行合一理论。
“……”
张华和王守仁都在互相观察对方，两人在暗中较劲，看是否能够对上电波。
张华相当好奇心学集大成者王守仁的能力。
有资格被称为集大成者的人物，在诸子百家之中，那都是数一数二的大人物。
比如韩非就是法家的集大成者，被称为韩非子。
这些集大成者，天赋也相当逆天。
如果张华没有记错，心学讲究的是“吾心即是宇宙”，有点唯心主义的意味。
张华率先打破殿内的沉默：“何谓心外无物，心外无理？”
王守仁淡然答道：“山涧之花，如若不看，便是一片死寂，若看此花，则此花明艳，故存在即被感知，此所谓心外无物，心外无理，因为理在心中。”
“……”
张华听了王守仁的见解，心里暗道，这不是量子力学吗？
按照量子力学的解释，未观测此花时，此花并未真实存在，按波函数而归于寂灭，观测此花时，则此花的波函数发生坍缩，它的颜色一时变成明白的实在。
从微观的角度来看，王守仁的心学思想未必是错误的理论。
即使在张华的时代，人类对世界的了解，还极其有限，一切皆有可能。
一切学科的终点，都是哲学。
“先生为何隐瞒姓名，隐居于长安城？”
以王守仁的名声，只要王守仁想要出仕，张华随时可以给予高官厚禄。
王守仁轻轻摇头：“伴君如伴虎，立功就会遭到忌惮，就会有人煽风点火。立功也不是，不立功也不是，如此一来，又有什么意思？不如归隐，传道受业解惑，也算是立言了。”
“先生此言差矣。常言道，明知山有虎，偏向虎山行。为了拯救天下苍生，先生不可继续隐居。此乃圣贤之道。”
张华没有否认王守仁的见解，在文臣武将立功之后，君王确实有可能进行清洗，但张华对王守仁进行道德绑架。
越是奉行圣贤之道，越容易被道德绑架，否则会有违儒家学说。
“……”
王守仁沉默不言。
他知道张华在道德绑架，但王守仁既然出现在这里，说明他的内心已经倾向于出仕。
王守仁的心学讲究的是修心，王守仁知道自己心里的想法。
张华给了他台阶。
